まず、武士の暮らしですが、「弓馬の家」と呼ばれたように、屋敷内に馬を飼い、日々武芸の鍛錬に励みます。屋敷の周辺には田畑を所有し、戦がないときは自ら農業も行いました。有力な武士の中には、地頭として荘園を管理し、そこから一定の収入を得るものを現れます。また、武士は一族の団結が強く、その中心者を 文芸では、平氏の繁栄(はんえい)から滅亡(めつぼう)までを書いた『平家物語』(へいけ ものがたり)のように、軍記物が人々の関心をあつめた。, 琵琶法師(びわほうし)という盲目(もうもく)の僧の人物が、琵琶による弾き語りで各地で平家物語などを語り歩いたという。当時は、文字の読める人が少なかった。, 随筆では鴨長明(かもの ちょうめい)による『方丈記』(ほうじょうき)や、吉田兼好( よしだ けんこう、兼行法師(けんこうほうし) )の『徒然草』(つれづれぐさ)などが出てきた。, 朝廷の貴族を中心とした和歌などの文化も残っていた。朝廷では後鳥羽上皇(ごとばじょうこう)の命令により、藤原定家(ふじわらの さだいえ、ふじわらの ていか)により『新古今和歌集』(しんこきんわかしゅう)が編集された。, 鎌倉時代の和歌集は他にもあり、3代将軍の源実朝(みなもとの さねとも)によって残された『金槐和歌集』(きんかい わかしゅう)がある。武士出身の歌人もあらわれ、源実朝や、武士から僧になった西行(さいぎょう)などの歌人もあらわれた。, 彫刻(ちょうこく)では、金剛力士像(こんごうりきしぞう)が、つくられた。金剛力士像がある場所は、奈良の東大寺の南大門にある。この金剛力士像を作った彫刻家(ちょうこくか)は運慶(うんけい)と快慶(かいけい)である。, 東大寺は、平安時代からあった寺ですが、平氏に焼き払われたので、鎌倉時代のはじめごろに再建されました。この再建のときに、中国大陸の宋の建築様式である大仏様(だいぶつよう)が南大門などに取り入れられました。大仏様は天竺様(てんじくよう)ともいいます。, 鎌倉は、陸上では山に囲まれており、防御には向いていた。しかし、そのままでは孤立してしまうので、切通し(きりとおし)がつくられた。, https://ja.wikibooks.org/w/index.php?title=中学校社会_歴史/鎌倉時代&oldid=163793, ひたすら念仏(ねんぶつ)を「南無阿弥陀仏」(なむあみだぶつ)と唱えることで、極楽に往生できると説いた。, 「南無妙法蓮華経」(なむみょうほうれんげきょう)と題目(だいもく)を唱え、法華経(ほっけきょう)を信じると救われる、と説いた。, 坐禅(ざぜん)によって悟りを得られる、と説いた。道元も栄西も、宋に渡って教えを日本に持ち帰って広めた。. カテゴリー. 鎌倉時代の人々の服装は?武士や子供はどんな格好をしていたのか. 室町時代に入ると鎌倉時代に普及した茶道が千利休によって大成した; 室町幕府の第6代将軍の足利義教はくじ引きにて将軍に就任した; 室町時代は室町幕府が存在していた時代のことで、南北朝時代は朝廷が京都と吉野にあった時代のこと 後鳥羽上皇は島根県の隠岐(おき)に島流しにされ、追放される。この争乱を承久の乱(じょうきゅう の らん) という。, 幕府は朝廷や西国を監視するため、京都に 六波羅探題(ろくはらたんだい) を置いた。また、上皇側に味方した勢力の土地は取り上げ、上皇側の土地に新たに地頭を任命した。こうして西国でも幕府の支配は強まっていった。, 承久の乱 のあとの1232年( 貞永(じょうえい)元年 )に、執権の北条泰時(ほうじょう やすとき)らにより、武家社会の慣習(かんしゅう)をもとに御成敗式目(ごせいばい しきもく) という法律をつくり、御家人の権利や義務が定められ、この式目が政治や裁判の よりどころ になった。これは律令(りつりょう)とは別の法律である。御成敗式目のことを貞永式目(じょうえい しきもく)ともいう。, その他、律令では ゆるされていないが、女性が養子をむかえることを認める。女性が養子に所領をゆずることを認められた。鎌倉時代は女の地位が、けっこう高かった。女でも土地の相続(そうぞく)ができ、また女でも地頭になれた。, 武士は、日ごろから武芸(ぶげい)に、はげんでいた。やぶさめ(流鏑馬)、かさがけ(笠懸)・犬追物(いぬおうもの)などの武芸に、はげんでいた。3つとも、馬に乗り、弓矢で的をいるものである。, この3つの武芸を 騎射三物(きしゃみつもの) という。 日本史. おすすめ. 3代目将軍の実朝は、1219年に頼家の子である公暁(くぎょう)によって実朝は殺される。こうして源氏の直系の将軍は3代で絶える。北条氏は、京都の貴族を形式的な将軍にむかえて、北条氏が政治の実権をにぎった。, 1221年( 承久(じょうきゅう)3年 )、京都の朝廷で院政を行っていた 後鳥羽上皇(ごとばじょうこう) は政治の実権を朝廷に取り戻そうとして、北条氏を倒す命令を出し、兵を挙げた。だが、集まった兵士は少なく、北条氏の側が上皇側の軍を破る。 2019/12/2 鎌倉時代の暮らし・文化. ゲンボー先生. 鎌倉時代1224~1333年あたりのできごとを、年表を使って説明します。歴代将軍、執権、天皇の入れ替わりと、北条氏にとって最後の邪魔者・三浦氏と戦った宝治合戦についても触れました。, ※長くなったのでページを分けました。記事下のボタンクリックで、2ページ目に移動します。, 世が武家政権となってしまったため、公家は文化においても過去に思いをはせる「懐古厨」となり、イケイケの武家は新しい文化を生み出していきます。, 末法到来への不安、相次ぐ争乱に天災。民衆の心の支えとなったのは、それまでの旧仏教(天台宗・真言宗・etc)ではなく、新たに誕生した鎌倉六宗「(かまくらろくしゅう)」でした。, 新仏教の特徴は念仏・題目・坐禅から一つの教えを選ぶ「選択(せんちゃく)」、困難な修行を必要としない(※禅は除く)「易行(いぎょう)」、選択した教えをひたすら行う「専修(せんじゅ)」の3つ。, 開祖:法然(ほうねん)著書等:法然『選択本願念仏集(せんちゃくほんがんねんぶつしゅう)』, 「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」と念仏を唱えれば、誰でも極楽浄土に往生できる。ひたすら念仏だけを唱える「専修念仏(せんじゅねんぶつ)」を説く。, そのせいで、旧仏教側から迫害を受け、1207年、後鳥羽上皇より「念仏停止の断」が下され、法然は土佐国(実際には讃岐国)へ配流となりました(10ヶ月後に赦され帰京)。, 開祖:親鸞(しんらん)著書等:親鸞『教行信証(きょうぎょうしんしょう)』、唯円『歎異抄(たんにしょう)』, 「自分は悪人である」と自覚した者こそ、阿弥陀仏の救済の対象であるという「悪人正機(あくにんしょうき)」思想を強調。, 「南無阿弥陀仏(なむあみだぶつ)」の念仏を唱えれば、誰でも極楽浄土に往生できる。「南無阿弥陀仏、決定往生六十万人」と記された札を配る「賦算(ふさん)」の旅に出る。空也にならい、念仏を唱えながら踊る「踊念仏(おどりねんぶつ)」も行うように。, 開祖:栄西(えいさい)著書等:栄西『興禅護国論(こうぜんごこくろん)』、栄西『喫茶養生記(きっさようじょうき)』, 更に修行の課題として、師から「公案(こうあん)」と呼ばれる問を与えられ考え抜く「禅問答(ぜんもんどう)」など。, 題目「南無妙法蓮華経(なんみょうほうれんげきょう)」を唱える。他宗教を激しく攻撃。, 「華厳宗(けごんしゅう)」の「明恵(みょうえ)」(高弁)は、京都栂尾(とがのお)に「高山寺(こうざんじ)」を開山。法然を批判した書『摧邪輪(ざいじゃりん)』を著しています。, 「法相宗(ほっそうしゅう)」の「貞慶(じょうけい)」(解脱)は、『興福寺奏状(こうふくじそうじょう)』で、法然の専修念仏を批判。, 「律宗(りっしゅう)」の「叡尊(えいぞん)」(思円)は、廃れていた奈良の西大寺(さいだいじ)を再興。蒙古撃退のための祈祷なども行っています。, 叡尊の弟子「忍性(にんしょう)」(良観)は、奈良に「北山十八間戸(きたやまじゅうはっけんど)」を建て、ハンセン病患者など重病者を救済しました。, 伊勢神宮外宮の神官「度会家行(わたらいいえゆき)」は、「日本の八百万の神々は、実は仏が神々の姿をかりて現れた」とする本地垂迹説(ほんじすいじゃくせつ)の逆で、「仏が神々の権化だ」とする「反本地垂迹説」を唱えます。, その思想を『類聚神祇本源(るいじゅうじんぎほんげん)』にまとめ、「伊勢神道(いせしんとう)」を大成。, 武士の家に生まれ、出家した歌人「西行(さいぎょう)」による歌集『山家集(さんかしゅう)』。, 後鳥羽上皇が「藤原定家(ふじわらのさだいえ)」「藤原家隆(ふじわらのいえたか)」らに編纂させた勅撰和歌集(ちょくせんわかしゅう:天皇・上皇の命令で編纂された歌集)『新古今和歌集(しんこきんわかしゅう)』。全20巻。, 万葉調と言われているが実際には少なく、古今調・新古今調の本歌取りが主だとか(wikiより)。, 日本、インド、中国の説話を集めた『宇治拾遺物語(うじしゅういものがたり)』。「わらしべ長者」や「こぶとりじいさん」などの原案も収録。, 「橘成季(たちばなのなりすえ)」によって編纂された『古今著聞集(ここんちょもんじゅう)』。, 「吉田兼好(よしだけんこう)」(卜部兼好、兼好法師)が書いたとされる『徒然草(つれづれぐさ)』。, つれづれなるまゝに、日ぐらし硯に向かひて、心にうつりゆくよしなしごとをそこはかとなく書き付くれば、あやしうこそ物狂ほしけれ, 所領紛争解決のため、京都から鎌倉への道中を描いた『十六夜日記(いざよいにっき)』。作者は女流歌人の「阿仏尼(あぶつに)」。, 盲目の僧「琵琶法師(びわほうし)」が琵琶を弾きながら語った「平曲(へいきょく)」としても有名。, 祇園精舍の鐘の声、諸行無常の響きあり。娑羅双樹の花の色、 盛者必衰の理をあらはす。奢れる人も久しからず、ただ春の夜の夢のごとし。猛き者もつひにはほろびぬ、ひとへに風 の前の塵に同じ。, 『平家物語』の異本(同一原典に由来するが、文字や語句に相違がある本)の一つ『源平盛衰記(げんぺいじょうすいき)』。, 神武天皇から仁明天皇まで事件などを編年体(へんねんたい:年代順に出来事を記す方法)で記した『水鏡(みずかがみ)』, 末法思想と道理に基づいて論述した、日本最古の歴史評論『愚管抄(ぐかんしょう)』。天台宗の僧侶「慈円(じえん)」による著。, 1180年「以仁王(もちひとおう)」の挙兵から、第6代将軍「宗尊親王(むねたかしんのう)」が将軍職を解任され京へ送還される1266年までを、編年体で収録、日記の体裁で記した『吾妻鏡(あずまかがみ)』。, 臨済宗の僧「虎関師錬(こかんしれん)」が著した、日本初の仏教史書『元亨釈書(げんこうしゃくしょ)』。, 「順徳天皇(じゅんとくてんのう)」による「有職故実(ゆうそくこじつ)」(朝廷の行事や儀式、先例の研究)の解説書『禁秘抄(きんぴしょう)』。, 全ての事象は、万物の秩序・法則「理」と、万物を形作る物質「気」で説明されるとする。, 後醍醐天皇と楠木正成の行動原理に、朱子学の思想がいくつもみられるそう(大義名分論)。, 大陸式(中国南方)の雄大な建築様式「大仏様(だいぶつよう)」。貫(ぬき)と虹梁(こうりょう)を多用し、構造を強化。, 「平重衡(たいらのしげひら)」ら平氏軍がが、「南都焼討(なんとやきうち)」で焼いた東大寺を、僧の「重源(ちょうげん)」らが再建。, 宋から請来(しょうらい)した仏舎利(ぶっしゃり:釈迦の遺骨の粒)を、鎌倉3代将軍・源実朝が安置したことに由来する「円覚寺舎利殿(えんかくじしゃりでん)」。, 滋賀県大津市にある東寺真言宗の寺院「石山寺多宝塔(いしやまでらたほうとう)」。石山寺は文学作品にも度々登場し、特に紫式部と縁が深いそう。, 京都府京都市東山区にある「蓮華王院本堂(れんげおういんほんどう)」(三十三間堂)。元々は後白河上皇が建てた仏堂で、千手観音(蓮華王)像を安置。, 武士は「館(たち)」を、支配に適した微高地などに構えました。建築様式は、寝殿造を簡素化した「武家造(ぶけづくり)」。, 鎌倉時代の終わりについて説明します。持明院統と大覚寺統の両統が、交互に天皇を即位させた両統迭立。後醍醐天皇による複数回の討幕チャレンジは、悪党も味方に付け、鎌倉幕府滅亡。, 鎌倉時代の得宗専制政治について説明します。北条氏本家の「得宗」と得宗家に仕える「御内人」により、鎌倉時代後期の政治が行われました。権力を独占する得宗と、衰退していく御家人の関係は悪化の一途。, 鎌倉時代の蒙古襲来(元寇)について説明します。爆音轟く「てつはう」に、誰も名乗らない「集団戦法」。一度目の「文永の役」はボロボロ。しかし、二度目の「弘安の役」で屈辱を晴らします。, 鎌倉時代の武士と農民の生活、農業技術の発達で生まれたゆとりと、それに伴う手工業の発展について説明します。貨幣経済の浸透による暮らしの変化と、為替制度にもふれました。, 北条氏の政治について説明します。日本初の武家法で、武士にもわかるよう平易な文章で書かれた「御成敗式目」。執権と並んで署名した「連署」、鎌倉幕府の意思決定機関「評定衆」、御家人の裁判を扱う「引付衆」についても説明します。, 次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。, ゆるり 2016年5月掲載. 鎌倉時代の生活・暮らしについてわかりやすく【7】二毛作で銭が実る . 犬追物では、やわらかい特殊な矢を使い、犬を殺さないようにしていた。, 農民の負担は、荘園や公領の領主への年貢だけでなく、地頭も労役などを農民に負担させていた。こうして、領主と地頭とによる二重の支配を農民は受けていた。地頭の領主は、領主と同じように強くなっていき、地頭と領主とが裁判であらそうようにもなった。幕府は、領主の土地の半分を地頭のための物としたり( 下地中分(したじちゅうぶん) )、地頭から一定の年貢を領主に納めることを条件に地頭が領地を支配するようになった。( 地頭請(じとううけ) ), 鎌倉時代には稲(いね)と麦との二毛作(にもうさく)が、近畿地方や西日本を中心に行われるようになった。秋に米を収穫し裏作として麦をつくり、春に麦を収穫する。, また、桑、うるし、茶、こうぞ(紙の原料)、ごま、大根、豆、ねぎ などの栽培も、さかんになった。, 牛や馬を用いて、牛や馬に鋤(スキ)をひかせて田を耕す方法も行われるようになった。また、草を焼いた灰や木を焼いた灰( これらを草木灰(そうもくばい)という )や糞尿(ふんにょう)の肥料(ひりょう)も使われた。, 手工業では、鉄製の農具や武具などを作る鍛冶(かじ)職人や、大工、ほかにも染め物をする職人など、いろいろな手工業の職人があらわれるようになった。衣料品などの手工業者もあらわれた。, 農工業の発達もあって商業も発達した。定期的に市場(いちば)をひらく定期市(ていきいち)が、寺社などの近くで、毎月3回ほど決まった日に市が開かれはじめるようになった。この毎月3回の定期市を 三斎市(さんさいいち) という。, 商業には貨幣が必要なので、中国大陸から宋銭(そうせん)が多く、日本に輸入された。また、貨幣の流通とともに、銭を貸す高利貸し(こうりがし)もあらわれた。, 鎌倉時代には、文化の担い手は主として公家(くげ)や僧であったが、やがて、かざり気のない力強さを好む武士の気風が文化のうえにもあらわれた。これを鎌倉文化(かまくらぶんか)という, 鎌倉時代には、武士や庶民にもわかりやすい新しい宗派が生まれ、信者を多く得ることになった。修行を重んじる禅宗(ぜんしゅう)は、武士の気風にあっていることもあり、武士に広まった。北条氏は、禅宗を保護し、宋から禅僧を招いたり、鎌倉には建長寺(けんちょうじ)や円覚寺(えんかくじ)を建てたり、そのほか各地にも禅寺を建てた。 質問です。平安時代(鎌倉時代も)の貴族の暮しはどんな感じだったのですか? 教えてください!お願いします!! h12.6. 鎌倉時代の人々の暮らし. 283kb. 2015年10月掲載. pdf ︎. 鎌倉時代の名前のつけ方は?庶民や女性はどうだったか. ゲンボー先生. Follow @Nihonshi_Yururi !function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)? 義経らは東北地方である奥州にいる奥州藤原氏(おうしゅうふじわらし)をたよって東北に逃げていたので、かくまっていた奥州藤原氏も頼朝により滅ぼされる。, いっぽう、平氏の滅亡後、頼朝(よりとも)が朝廷に要求したことより、新しい制度として国ごとに守護(しゅご)が一人ずつ置かれ、荘園や公領(こうりょう)には、地頭(じとう) が置かれた。守護の仕事は、その国の御家人の統制や謀反の取り締まりなどの、軍事・警察の管理者である。地頭の仕事は、荘園および公領の管理や、税である年貢(ねんぐ)の取り立てである。, そして頼朝は1192年に、朝廷から征夷大将軍(せいい たいしょうぐん) に任命される。, 頼朝は鎌倉に(今でいう神奈川県の鎌倉市のあたり)、幕府(ばくふ)という武家政治の拠点を開いた。この鎌倉にある幕府を鎌倉幕府(かまくら ばくふ)と言い、鎌倉に幕府があった時代(1192年~1333年の約140年間)を鎌倉時代(かまくらじだい) と言う。, 「征夷大将軍」という言葉の意味は、頼朝の時代からは武士たちの中での最高権力者というような意味になっていく。「征夷大将軍」の元々の意味は、平安時代の坂上田村麻呂(さかのうえの たむらまろ)のように東北地方の蝦夷(えみし)を征服するための将軍という意味だった。, 将軍の家来の武士のことを 御家人(ごけにん) という。将軍は、御家人たちの土地の権利を保証する政策をとるかわりに( 御恩(ごおん) )、御家人たちは将軍のために警備をしたり戦争の時には戦う( 奉公(ほうこう) )という関係であった。, 御恩(ごおん)とは、将軍が御家人の土地の権利を認めて保証したり、手柄のあった御家人には新しく領地を与えることである。, 奉公(ほうこう)とは、将軍や幕府のために仕事をすることで、具体的には、戦争の時には将軍のために戦うことである。「いざ鎌倉」(いざ かまくら)と言って、御家人は戦いが起きれば、すぐに鎌倉へと行って将軍に指示を聞き、将軍のために戦うべき、とされていた。「一所懸命」(いっしょけんめい)という言葉があるが、この言葉は、御家人たちが自分たちの領地を守るために命がけで戦う様子から出来た言葉である。, この主従関係は土地を仲立ち(なかだち)としている。このように土地を仲立ちとした主従関係を 封建制(ほうけんせい) あるいは封建制度(ほうけんせいど)と言う。, 頼朝の死後は、頼朝の子の頼家(よりいえ)が次の将軍になり、さらに次の将軍位は頼朝の子の実朝(さねとも)がついたが、政治の実権は、頼朝の妻の北条政子(ほうじょう まさこ)らの一族の北条氏にあった。その政子の父である北条時政(ほうじょう ときまさ)が執権(しっけん)という役職につき、北条氏らが幕府の実権をにぎった。 今回は鎌倉時代の武士の生活について、日本の歴史を紹介します。 この時代に武士と言われる人たちは農村の地主でした。 もちろん、彼らは幕府の御家人ですから、鎌倉の幕府へ出かけたり幕府の指図するところへ出かけたりしますが、やは … ‚ˁD, ‚»‚ÌŽž‚́CŒN‚̐搶‚â•ÛŒìŽÒ‚Ì•û‚É‚±‚̃[ƒ‹‚ðŒ©‚¹‚āC‚©‚Ý‚­‚¾‚¢‚Äà–¾‚µ‚Ä‚à‚ç‚Á‚ĉº‚³‚¢D, ‚¨•×‹­‚ðŠæ’£‚Á‚ĉº‚³‚¢D‚Ü‚½ƒ[ƒ‹‚ð‚­‚¾‚³‚¢‚ˁEEEE, ƒz[ƒ€‚É‚à‚Ç‚é@ ’ˆÓ@–ÚŽŸ‚⍀–ڂ̃tƒŒ[ƒ€‚ª•\Ž¦‚³‚ê‚Ä‚¢‚È‚¢l‚́C‚±‚±‚ðƒNƒŠƒbƒN‚µ‚Ä‚­‚¾‚³‚¢D@@@, –ÚŽŸ‚⍀–ڂ̃tƒŒ[ƒ€‚ª•\Ž¦‚³‚ê‚Ä‚¢‚È‚¢l‚́C‚±‚±‚ðƒNƒŠƒbƒN‚µ‚Ä‚­‚¾‚³‚¢D. 北条氏の政治について説明します。日本初の武家法で、武士にもわかるよう平易な文章で書かれた「御成敗式目」。執権と並んで署名した「連署」、鎌倉幕府の意思決定機関「評定衆」、御家人の裁判を扱う「引付衆」についても説明します。, 農業技術の発達に伴う二毛作。商品作物の栽培と副業。貨幣経済が広まったことで、人々の暮らしは変化していきます。, 武士といっても、わずかな領地しかない者も多く、ほとんどは直営地(佃など)で農業を行っていたようです。, 御家人は「地頭」として、非御家人は管理を任された地の「荘官」として、土地を支配しました。, 自ら(もしくは先祖が)土地を開墾した「開発領主(かいはつりょうしゅ)」系の武士は、命をかけて土地を守ります。「一所懸命(いっしょけんめい)」。, 手元の資料によると、玄米を主食に、うちあわび、くらげ、梅干、塩、酢などの献立。他に、狩りで仕留めた鳥や猪、鹿などの肉も食したそう。, 寝殿造りを簡素化した「武家造り(ぶけづくり)」で、支配に適した微高地などに館を構え、周囲を堀や溝、塀などで囲いました。, 館の周囲に年貢や公事のかからない直営地(「佃(つくだ)」など)を経営。そこで「下人(げにん)」や「所従(しょじゅう)」、農民を働かせました。※下人、所従は隷属民。, 弓術の一つで、区切られたスペースに犬を放ち、騎馬で所定時間内に何匹射れたかを競います。, 「犬追物」「笠懸」「流鏑馬」これら3つを合わせて「騎射三物(きしゃみつもの)」と呼びます。, 武士団の成立にともない「武士のならい」「兵の道(つわもののみち)」など、武士の道徳が形成されます。, 「承久の乱」後、鎌倉幕府の支配地域が拡大すると共に土地を管理する地頭の力も増していき、紛争が頻発。, 「毎年一定額の年貢を納入」を条件に、荘園領主が地頭に土地の管理一切を任せる「地頭請(じとううけ)」。, 一定量を納めれば地頭が好きに土地を管理できるので、余剰分(余った分)は、全て地頭の収入となりました。, 元々荘園領主のものだった土地を、地頭との間で分割(≒中分)する「下地中分(したじちゅうぶん)」。, 年貢など、土地から産み出される収益を「上分(じょうぶん)」、土地自体を「下地(したじ)」と呼びます。, 有力農民は、荘園領主から「名(みょう)」をもらい「名主(みょうしゅ)」と呼ばれるようになります。彼らが農業経営の中心となりました。, 名主(領主)は、年貢や公事などの税が免除された直営田「佃(つくだ)」を、屋敷の近くで経営。下人や所従(隷属民)などに耕作させ、収穫物は全て名主のものとなりました。, 直営地以外の土地は「作人(さくにん)」などに耕作させました。※作人は、名主と隷属民の間の身分。耕作を請け負った農民。, 名主・作人ら農民は、「年貢(ねんぐ)」「公事(くじ)」「夫役(ぶやく)」などの税を納めました。, 年貢は主に米で、収穫の3割程度。公事は租税以外の雑税で、地域の特産品など。夫役は土木工事や警備などの労役。, 富や力を持つ農民が増えたことで、ときに農民同士で団結し、(領主などの)支配者に対して訴訟やストライキを起こしたり、暴力で対抗することもありました。, 荘園領主などに対抗する地頭や非御家人の武士たちを「悪党(あくとう)」と呼びます。百姓と組み反政府運動をする彼らは、鎌倉幕府を悩ませました。, 新しい肥料の導入、米の品種改良、使役動物を利用した耕作、農具の改良など農業技術の発達により、年に2種類の作物を栽培する「二毛作(にもうさく)」が普及しました。米の他に、麦や、荏胡麻(えごま)などの商品作物が栽培されるように。, 牛や馬を動力源として使う「牛馬耕(ぎゅうばこう)」が普及します。特に牛が耕作で大活躍。, 農業技術の発展により、米以外に商品作物を栽培する余裕が生まれ、これらを売って農民は収入を得ました。, 商業の発達に伴い、「連雀商人(れんじゃくしょうにん)」や「振売(ふりうり)」などの行商人(ぎょうしょうにん)もみられるように。, 朝廷や貴族など一部の階級だけでなく、農村まで貨幣経済が浸透。「米」から「銭貨」へと、税や取引の手段が変化していきます。, 日宋貿易により大量の「宋銭(そうせん)」が流れ込み、貨幣経済が都市から農村まで広がりました。, 遠隔地での代替決済方法として、手形を利用した「為替(かわせ)」システムもみられるように。, 都に住むAが10万円を為替業者に持ち込み、手形(割符)と交換↓地方に住む(遠隔地)のBに手形を送る↓Bは、受け取った手形を為替業者で10万円と交換, 為替の運用、年貢や商品の運送・中継ぎ・委託販売などをしていた業者「問(とい)」(問丸)。, 鎌倉時代の文化について説明します。平安時代までの朝廷・貴族文化に、武士や農民の価値観が加えられ、庶民にも開かれていった文化。宋・元など大陸の要素を取り入れた文化。, 鎌倉時代1224~1333年あたりのできごとを、年表を使って説明します。歴代将軍、執権、天皇の入れ替わりと、北条氏にとって最後の邪魔者・三浦氏と戦った宝治合戦についても触れました。, 鎌倉時代の終わりについて説明します。持明院統と大覚寺統の両統が、交互に天皇を即位させた両統迭立。後醍醐天皇による複数回の討幕チャレンジは、悪党も味方に付け、鎌倉幕府滅亡。, 鎌倉時代の得宗専制政治について説明します。北条氏本家の「得宗」と得宗家に仕える「御内人」により、鎌倉時代後期の政治が行われました。権力を独占する得宗と、衰退していく御家人の関係は悪化の一途。, 鎌倉時代の蒙古襲来(元寇)について説明します。爆音轟く「てつはう」に、誰も名乗らない「集団戦法」。一度目の「文永の役」はボロボロ。しかし、二度目の「弘安の役」で屈辱を晴らします。, 次回のコメントで使用するためブラウザーに自分の名前、メールアドレス、サイトを保存する。, ゆるり 2016年9月掲載. カテゴリー. 鎌倉時代の前からある、天台宗や真言宗などの宗派も、貴族などを中心に引き続き、信仰されていた。, 武士の支配する社会になったので、平安のころの貴族文化とは、ちがった文化が出てきた。 質問です。平安時代(鎌倉時代も)の貴族の暮しはどんな感じだったのですか? 教えてください!お願いします!! h12.6. Follow @Nihonshi_Yururi !function(d,s,id){var js,fjs=d.getElementsByTagName(s)[0],p=/^http:/.test(d.location)? ~鎌倉時代: 1-2: 貴族のくらしと人々のくらし(平安から鎌倉へ) ワークシート 板書例: 室町時代: 2-1: 室町文化をつくった人々: ワークシート : 2-2: 庭造りと又四郎: ワークシート 2017年6月29日実施: 江戸時代: 3-1: 江戸時代の身分制度: ワークシート : 4-1 源平の戦い,鎌倉幕府の始まり,元との戦い . 日本史の勉強ついで(継続のため)に記事を書き始めました。日本史に関して全くの初学者ですので、間違い・おかしい点がございましたら、コメント欄にコメントいただけるとありがたいです。. 日本史の勉強ついで(継続のため)に記事を書き始めました。日本史に関して全くの初学者ですので、間違い・おかしい点がございましたら、コメント欄にコメントいただけるとありがたいです。. pdf ︎. 武士の政治が始まる. 禅宗以外の浄土信仰などは、幕府や朝廷からは迫害(はくがい)も受けたが、民衆に広がっていった。 町人の文化,新し … 武士の政治が始まる. 鎌倉時代の武士と農民の生活、農業技術の発達で生まれたゆとりと、それに伴う手工業の発展について説明します。貨幣経済の浸透による暮らしの変化と、為替制度にもふれました。 Home.

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